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출애굽기 17:8-16

그 때에 아말렉이 와서 이스라엘과 르비딤에서 싸우니라
모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산 꼭대기에 서리라
여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산꼭대기에 올라가서 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니
모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그가 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 한 사람은 이쪽에서, 한 사람은 저쪽에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라
여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 무찌르니라
여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워들리라 내가 아말렉을 없이하여 천하에서 기억도 못하게 하리라
모세가 제단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고 이르되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉과 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라

아래 해설은 새문안교회 유영일 목사님의 설교 "여호와 닛시" 입니다.

아말렉은 에서의 손자되는 부족으로 깡패같은 성질의 족속입니다. 하나님께서는 이 족속을 멸하려 하십니다.

위의 말씀의 상황은 아말렉과 싸워서 이기는 이스라엘 백성들의 모습입니다.
어려움 가운데 승리한 위의 모습에는 승리의 원리가 들어있습니다.

▒ 믿음의 원리 ▒
모세가 "내가 하나님의 지팡이를 잡고 산으로 올라가리라" 라고 말합니다.
여기서 지팡이는 하나님의 권능의 지팡이 입니다. 모세가 산으로 올라가겠다는 것은
하나님이 위대함을인정하는 행위입니다.
어려운 가운데 일어나는 싸움은 우리의 싸움이 아닌 하나님의 싸움입니다.

▒ 균형의 원리 ▒
하나님을 믿는데 있어 2가지 극단적인 행위가 있습니다.
첫째가, 주어진현실에 대처하기 급급해 하여 하나님의 도우심을 막연히만 여기는 것입니다.
둘째가, 하나님께 기도만 하는 것입니다. 하나님께서 알아서 해주시겠지라는 생각만 가지고 있으면 위험합니다.
내가 처한 현실에서 최선을 다하며 하나님께 끊임없이 기도하는 균형을 가져야 합니다.
'기도'는 도피하는 곳이 아니라 싸우는 공격무기 입니다. 방어무기가 아닙니다.

▒ 함께하는 원리 ▒
모세가 혼자 감당을 할수 가 없어서 옆에서 아론과 훌이 모세의 팔을 잡아줍니다.
혼자 기도하면 힘이 들게 됩니다. 그래서 같이 기도해야 합니다.

▒ 지속성의 원리 ▒
기도도 몇번 하다 말면 안됩니다. 지속적으로 해야합니다.

글쓴이: 딸기우유 시간: 11:04 AM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (30)

이사

글쓴이: 딸기우유 시간: 12:06 PM | 꼬릿말 (2) | 먼 꼬릿말 (23)

model

조각같다^^
근데, 이름은 모른다.

글쓴이: 딸기우유 시간: 10:24 AM | 꼬릿말 (5) | 먼 꼬릿말 (25)

처음마음

처음 마음 늘 간직하는 사람이 되게 하소서..

글쓴이: 딸기우유 시간: 01:59 PM | 꼬릿말 (5) | 먼 꼬릿말 (31)

창문 - 마티스

글쓴이: 딸기우유 시간: 01:26 AM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (16)

사랑한다는 것은

사랑한다는 것은
마음 문 열어
영혼의 숨결로 입맞춤 하자는 것

불어라 바람아
누군가를 사랑한다는 것은
나르는 것
한없이 피어 오르는 것

불어라 바람아
누군가를 사랑한다는 것은
젖는 것
때로는 가슴속으로 내려앉는 것

- 이경식의 시 <사랑한다는 것은> 중에서 -

* '젖는다'는 표현이 특히 가슴에 와 닿습니다.
그렇습니다. 사랑은 젖는 것입니다. 소리없는 아픔 때문에
눈물에 젖고, 바람처럼 피어 오르는 열정 때문에
꿈과 행복에도 젖습니다. 젖어야 촉촉해집니다.
그래야 오래오래 푸르게 머물 수 있습니다.

# 출처 : 고도원의 아침편지

글쓴이: 딸기우유 시간: 01:18 AM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (27)

피터 드러커의 자기 개발

세계의 톱 클래스 기업인들이나 경영학자들로써 피터 드러커(Peter Druker)를 모
르는 사람은 없다. 90세에 가까운 그는 “경영학을 발명한 사람”으로 존경받
고 있는 인물이다. 저 전설적인 GE의 전 회장 잭 웰치도 “스승”이라고 부르
며 존경한다. 드러커의 탁월성의 근원을 정의해 보라고 한다면 나는 엄청나게
다양한 분야를 연결시키는 씨너지 감각과 끝없는 자기 변화 노력이라고 말하고
싶다. 오늘의 드러커를 만든 요소는 딱 하나로 짚어 말할 수 없을 정도로 다양
한 인생 경험과 지식들이 어우려진 사람이다. 드러커는 오스트리아에서 태어나
자라면서 유럽의 장구한 역사와 유서깊은 지식을 흡수했다. 함부르크, 프랑크푸
르트 대학에서 법률, 경제, 철학 등 사회과학과 인문과학을 폭넓게 공부했다.
청년때는 나치 독일을 싫어해 33년도에 런던으로 가서 보험 회사와 은행에서 일
했다. 거기서 부인을 만났고, 일본 미술에 심취했다. 영국을 경유해 미국으로
가서는 GM이라는 대기업에서 직접 경영을 배웠다. 동부 뉴잉글랜드에서 교편을
잡고 대학강단에서 가르쳤다. 그러면서, IBM, 록펠러, 시어스(Sears), 로빅 등
미국 굴지의 대기업들의 컨설턴트로써 미국 비즈니스의 허와 실을 보게 되었
다. 또한, 그는 동양과 서양 문화의 장단점을 꿰뚫어 어우르는 드문 재질을 가
졌다. 드러커는 희한하게도 런던에서 일본 미술에 심취하면서 동양 문화에 대
한 많은 연구를 했다. 그래서인지, 그는 서구와 동양의 정치, 경제 리더십을
평가하는데 있어서 아주 공평하고 날카롭다. 어쨌든 이런 다양한 학문적, 문화
적, 체험적 크로스오버가 만들어낸 인물 피터 드러커를 사람들은 “최초의 지식
르네상스인”이라고 부른다.

조직은 리더의 생각과 마음의 크기만큼 성장한다. 리더가 편협한 시각
과 한정된 경험을 갖고 있으면 조직 전체가 역동성을 잃어버린다. 사람이란 가
만 두면 자신의 틀에 갇혀 버리기 쉽기 때문에 우리는 다양한 독서와 문화체험,
많은 전문가들과의 접촉을 통해 시야를 계속 넓혀가야 한다. 또, 자기와 전혀
분야가 다른 사람들과 단체들과도 폭넓은 교제를 하면 뜻밖에 배울것이 많다.
건강한 취미생활과 적당한 여행도 당신의 마음을 넓고 신선하게 한다. 폭넓게
읽고, 사귀고, 다니고, 경험하라. 하나도 버릴 것이 없는 좋은 투자가 될 것이
다.

둘째, 다양한 경험들을 그냥 흘려 보내지 않고 확실히 자기 것으로 만
드려는 노력이 필요하다. 작은 것 하나도 세심히 관찰하고 묵상하며, 적용하려
는 끈질긴 학습 말이다. 드러커의 끝없는 자기 변화 노력은 모든 리더들의 귀감
이 될 만하다. 청년 시절부터 드러커는 3년 또는 4년마다 새로운 주제를 선택
해 공부한다. 그 주제는 통계학, 중세역사, 일본 미술, 경제학 등 매우 다양하
다. 3년 정도 집중해서 파면 터득은 못해도, 이해하는 정도는 충분히 가능하
다. 그 습관을 90이 가까운 오늘까지 60여년 동안 이어왔다고 한다. 무엇이
이 노장으로 하여금 그토록 끝없이 자기 변화에 대한 노력을 아끼지 않게 만들었
을까? 거기엔 사연이 있다. 피터 드러커가 18세 되던 해, 당시 예술의 도시
비엔나에 살던 그는 19세기 이태리가 낳은 위대한 작곡가 베르디가 생애 마지막
으로 쓴 오페라 팔스타프(Falstaff)를 감상하러 갔다. 요새는 베르디 최고의 오
페라가 된 이 작품은 당시만해도 잘 연주되지 않았다. 가수들이나 청중들이 너
무 어렵다고 생각할 정도로 어려운 작품이었기 때문이다. 그러나, 그 음악의 폭
발하는 에너지와 신선함, 기가 막힌 웅장함은 드러커를 완전히 사로잡아 버렸
다.

그를 더욱 놀라게 한 것은 베르디가 그 음악을 80세에 작곡했다는 사실
이었다 (당시는 건강한 사람들 사이에서도 평균 수명이 50을 넘을까 말까했
다). 누가 베르디에게 이미 19세기 최고의 음악가로써 명성을 누리고 있는 그
가 또 하나의 오페라를 그 나이에 작곡하려 하느냐고 묻자 베르디는 이렇게 말했
다고 한다: “음악가로써 평생을 살아오면서 나는 항상 완벽을 추구해 왔다.
그 목표는 항상 나를 매료시켰고, 나는 살아있는 동안 한 번 더 도전할 의무가
있다고 생각한다.”

이 말은 드러커 청년의 뇌리에 깊이 각인되었다. 그는 그때부터 자신
이 아무리 나이가 들어도 결코 현실에 안주하지 않고, 완벽을 위하여 한 번 더
시도할 것을 결심했다고 한다. 드러커는 향후 30년동안 성인들을 위한
평생교육사업은 가장 촉망받는 고성장 사업이 될 것이라 예견한다. 드러커는 배
움에 있어서 교사보다 학생의 자세를 더 중시했다. “학습은 학습하는 자가 배
움으로써만 성립된다. 학습은 교사에 의해 이뤄질 수 없다. 교사는 단지 학습
을 도와주는 자일뿐인데, 오히려 학습의 방해가 되는 경우도 있다.” 성장과 학
습은 본인의 노력의 결과이므로, 스스로 노력하지 않는 사람들의 진보에 관해서
까지 조직이 책임을 느낄 필요는 없다. 기능에 바탕을 뒀던 19세기와는 달리,
오늘날은 지식사회이고, 지식은 매 5, 6년마다 변하는 것이다. 그러므로, 다양
한 방법으로 학교에 몇 번이고 되돌아갈 필요가 있다. 지금 아주 잘하고 있는
사람일수록 공부를 계속하는 것은 어렵지만 그래도 반드시 하지 않으면 사장된
다. 학생 스스로 필요를 절감하지 않으면 그 어떤 배움도 소용이 없다. 지금
잘 되고 있다 할지라도 당신은 자만해선 안 된다. 어제의 승리했던 방법이 내일
의 참신한 도약을 잡아당기는 족쇄가 될 수 있으므로. 공부는 원래 잘 하는 사
람이 더 하는 것이다.

리더로써 끝없는 자기 개발 방법 중에 하나는 외부 자료 연구도 있겠지
만, 무엇보다도 현장을 발로 뛰면서 배우는 것이다. 드러커는 미국의 백화점계
가 쇠퇴하게 된 주 원인중에 하나는 최고 경영진이 현장에 나가지 않은 때문이었
다고 지적한다. 조직의 리더는 다른 누구에게도 맡길 수 없는 다음의 두 가지
과제에 시간을 할애할 수 있도록 업무 계획을 짜야 한다. 하나는 외부를 향한
시간 (즉 고객, 시장, 기술을 연구하는 시간)이며, 다른 하나는 내부의 주요 임
직원들과 충분한 대화를 나누기 위한 시간이다. 책상에 앉아서 사물을 판단하
는 리더가 제일 위험하다. 절대 자기 사무실에만 틀어박혀 있어선 안 된다.
이를 위해서는 리더가 할 일이 특별히 정해져 있지 않은 자유시간, ‘문제 처
리’에 분주하지 않은 시간을 갖는 것이 중요하다. 현장을 뛰면 중요한 진리를
많이 깨닫게 되는데, 예를 들어 “부하에게 일을 시킬 때 그것이 실현되기까지
는 보스가 예상했던 것보다 2배의 시간이 걸린다,” “상사는 잘 까먹기 때문에
갖가지 방법을 다 동원해서 3번 이상은 확인하라,” “상사와 1시간 약속이 잡
혀 있으면 10시간 이상을 준비하라” 등이다.

이런 맥락에서 리더는 끊임없이 고객들과 접촉하고 자기 스태프들과 끊
임없이 대화하는 장르를 가질 것을 권하고 싶다. 현장을 발로 뛰는 노력을 계속
할 때 만이 메마른 탁상공론이 아닌 살아 숨쉬는, 정곡을 찌르는 리더십을 발휘
할 수 있다. 당신이 발로 뛰면서 체득한 현장의 소리와 외부에서 흡수한 배움들
의 씨너지. 이것을 계속하는 리더십이 미래를 주도할 것이다.

한홍 온누리교회 양재성전(횃불회관) 수석목사

글쓴이: 딸기우유 시간: 12:09 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (107)

고인의 명복을..

참 좋아했던 배우 이은주씨의 죽음이..
마음을 너무 아프게 한다..

마음. 병.

글쓴이: 딸기우유 시간: 10:59 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (24)

부끄럽다..

아주 많이..

글쓴이: 딸기우유 시간: 11:09 AM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (18)

El Estadio - Edwin Rojas

스타디움..

글쓴이: 딸기우유 시간: 10:30 AM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (35)

La visita - Edwin Rojas

방문..

글쓴이: 딸기우유 시간: 10:30 AM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (525)

벽화 9845 - 곽덕준

한참을 보고 있어도 질릴것 같지 않은 그림.
아니, 볼때마다 새로울것 같기도 하다.
근데, 요 그림 보고 있으면 옛날에 하늘천 따지.. 하며 한자 외우라고 방에 걸어 놓았던 그림으로 되어있는 포스터같은 느낌이 드네..

글쓴이: 딸기우유 시간: 09:31 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (99)

무의미 9741 - 곽덕준

언듯 비슷해 보여도 저 강아지 표정 옷깃등 살짝살짝 다르다..

글쓴이: 딸기우유 시간: 09:23 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (29)

빌립보서 3:12-14

내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라
형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라

아래 해설은 새문안교회 유영일 목사님의 설교 "푯대를 향하여" 입니다.

하나님의 소원은 마라톤에 비유한다면 우리가 최선을 다해 뛰어가는 것입니다. 대충하는건 싫어하십니다.

최선을 다해 뛰어가기 위해서는 3가지가 필요합니다.
목표, 태도, 노력

▒ 목표 ▒
목표에 집중하며 살아가야 합니다.
사도바울은 하나님의 사람으로 살아간다는 목표가 있었습니다.
이미 구원 받았지만 예수님을 더 알아가기를 소망했습니다.
하나님을 닮아가길 소망했습니다.
분명한 목표가 있지 않으면 결과에 따라 어쩌다 보니 흘러가서 도착한 삶을 살게 됩니다.

▒ 태도 ▒
거룩한 불만족이란 목표에 이르지 못했다는 의식을 갖고 계속해서 발전하려는 마음입니다. 거룩한 불만족은 영적 성숙을 위한 필수요소 입니다.
주님앞에서 나아지지 못하는 2가지 이유가 있습니다. 하나가 남과 비교를 하는 것이고, 다른 하나가 과거에 메여 사는 것입니다. 남과 비교하면 자칫 교만아니면 자기비하를 하기 쉽습니다. 과거에 메여 살게 되면 과거의 기억으로 인해 더이상의 진보는 얻을 수가 없습니다. "나는 예전엔 이랬었는데.. " 라는 생각을 버려야 합니다.

▒ 노력 ▒
지금 가지고 있는 것으로만은 진보할 수 없습니다.
노력해서 하나하나씩 쌓아가야 합니다.

* 그리스도인으로 대충살지 않기를 바랍니다. 하나님께서 바라시는 삶입니다.

글쓴이: 딸기우유 시간: 08:30 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (22)

히브리서 6:1-3

그러므로 우리가 그리스도의 도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한데로 나아갈지니라
하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하리라

아래 해설은 새문안교회 유영일 목사님의 설교 입니다.

히브리서는 우리가 고난을 받으며 예수님을 믿을 가치가 있는지에 대한 의문에 대답을 하고 있습니다.

# 성장과 진보가 없는 '기초' 자체에서 떠나야 합니다.
하나님의 존재를 확인했다면 그 다음은 성장을 해야합니다.

# '초보신앙'의 딱지를 떼야힙니다.
닥쳐올 많은 과정들을 두려워 말고 거쳐가야 합니다. 성숙될수록 주님의 더 많은 축복을 경험하게 됩니다.

# 하나님이 허락하시면 우리는 어른으로 성장할 수 있습니다.
성장하기 위해서는 2가지가 필요합니다.
첫째가, 하나님의 은혜이고
둘째가, 노력입니다.

# 영적인 성장을 위한 노력
1. 하나님의 말씀 붙잡기(성경읽기)
2. 기도하기
3. 예배드리기 : 예배는 휴식시간과 같습니다.
4. 교제하기 : 봉사활동, 함께 성경공부하기, 집회 등
5. 증거하기 : 예수님을 믿는 다는 것을 당당히 밝히게 되면 삶의 태도가 바뀌게 됩니다.

글쓴이: 딸기우유 시간: 07:08 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (17)

풋.. 웃기네..

계속보면 정이 들고 그러다 보면 보고싶고 그런거였구나.
별것도 아니네..
정말 인간은 시각이란 감각에 너무 의존해서 산다.
그렇게 만들어 졌으니 어쩔 수 없는거지만..

글쓴이: 딸기우유 시간: 11:45 AM | 꼬릿말 (2) | 먼 꼬릿말 (19)

미운 오리 새끼

딸기우유 전담 심리치료사

글쓴이: 딸기우유 시간: 03:55 PM | 꼬릿말 (2) | 먼 꼬릿말 (22)

체육인 들이여..

뭐하시나요? 라는 말은 안하겠습니다.

한국 사회체육(생활체육)의 정책을 왜 엉뚱한 정치학 교수가 자료에 기대어 세우고 있는지 도무지 이해를 할 수가 없습니다.

자료라는 것이.. 한국체육학회지 2001년 6월판과 한국체육학회에서 발간한 sport and politics 달랑 두권이더이다..

나.. 딸기우유.. 체육인으로서 마음이 많이 아픕니다.

글쓴이: 딸기우유 시간: 06:42 PM | 꼬릿말 (3) | 먼 꼬릿말 (27)

교만

하나님 앞에서 자신을 속이는 모습에는 두 가지가 있다.
자기비하와 교만이 그것이다.
이는 둘 다 자신을 속인다는 측면에서 악한 것이다.
하나님의 사랑을 받고 있음을 깨닫지 못하도록 만드는 것이 자기비하라면,
교만은 하나님의 은혜를 입어야 할 존재라는 사실을 깨닫지 못하도록 만든다.

- 시냇가에 심은 나무 2005/02 중 -

글쓴이: 딸기우유 시간: 12:52 PM | 꼬릿말 (4) | 먼 꼬릿말 (100)

여호수아 5:13-15

여호수아가 여리고에 가까이 이르렸을 때에 눈을 들어 본즉 한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주 서 있는지라 한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주 서 있는지라 여호수아가 나아가서 그에게 묻되 너는 우리를 위하느냐 우리의 적들을 위하느냐 하니
그가 이르되 아니라 나는 여호와의 군대 대장으로 지금 왔느니라 하는지라 여호수아가 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하고 그에게 이르되 내주여 종에게 무슨 말씀을 하려 하시나이까
여호와의 군대 대장이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 하니 여호수아가 그대로 행하니라

아래 해설은 새문안교회 이수영 목사님의 설교 "거룩함으로 얻는 승리" 입니다.

오늘 본문은 이스라엘 백성이 가나안 진입의 첫 관문인 여리고성을 공략하기 직전에 있었던 한 특별한 사건을 우리에게 전하고 있습니다. 그것은 이스라엘 군대의 대장인 여호수아와 하나님의 군대의 대장 사이의 만남입니다. 본문 13절 상반절에 보면 "여호수아가 여리고에 가까이 이르렀을 때에 눈을 들어 본즉 한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주 서 있는지라" 했습니다. 필경 여호수아는 어떻게 하면 이스라엘 백성을 이끌고 그 크고 견고한 성 여리고를 통해 성공적으로 가나안으로 들어갈 수 있을지를 깊이 생각하고 있었을 것입니다. 그래서 그는 여리고 가까이 가서 그곳 동정도 살피며 마지막 작전을 구상하고 있었을지 모릅니다. 오늘 본문 바로 다음 절인 수6:1에 보면 "이스라엘 자손들로 말미암아 여리고는 굳게 닫혔고 출입하는 자가 없더라" 한 것처럼 적막 속의 전운이 감도는 가운데 "이 난공불락의 성을 어떻게 열 수 있을까?" 하며 여호수아는 골똘히 대책을 숙고하고 있었을 것입니다. 그런데 그 여호수아 앞에 어떤 정체불명의 인물이 손에 칼을 빼어 들고 불쑥 나타난 것입니다. 그리고 그에 의해 여호수아가 골몰하던 물음에 대한 답이 주어진 것입니다.

정체불명의 인물의 돌연한 출현에 순간적으로 놀라기도 하고 두려움에 휩싸이기도 했을 여호수아는 칼을 들고 자기 앞에 마주 선 그에게 단도직입적으로 물었습니다: "너는 우리를 위하느냐 우리의 적들을 위하느냐." 그런데 그 정체불명의 인물은 여호수아의 물음에 직접적으로 대답하지 않았습니다. 그의 대답은 "아니라"였습니다. "너는 우리를 위하느냐 우리의 적들을 위하느냐"는 물음에 "너희를 위한다"든가 "너희 적들을 위한다"든가 답하지 않고 "아니라" 한 대답은 동문서답처럼 들릴 수 있습니다. 그러나 이 대답은 여호수아의 물음 자체가 잘못되었음을 의미하는 것일 수 있습니다. 일의 선후가 잘못된 것이라는 말입니다. 그렇게 질문하는 것은 무의미하다는 것입니다. 그래서 그런 물음에는 대답할 수가 없다는 것입니다. 생각을 근본적으로 달리 해야 할 것을 가르치는 것입니다. 이러한 하나님의 군대 대장의 대답은 사실은 여호수아를 위한 보다 더 본질적인 답을 담고 있는 것이었습니다. 그의 대답은 여호수아가 그에게 던진 물음에 대한 대답이 아니라 그전에 여호수아가 골똘히 생각하며 스스로에게 던지던 물음, 즉 "어떻게 하면 이 강하고 견고한 적진을 돌파할 수 있을까?" 하는 물음에 대한 대답을 준비하는 것이었습니다. 이 "아니라"는 대답은 "무조건 너희 편도 아니고 또 무조건 너희 적들의 편도 아니라"는 것입니다. 달리 말하면 "내가 너희 편이 되느냐 너희 적들의 편이 되느냐 하는 것은 너희가 하기에 달린 것이라"는 대답입니다. 이 대답의 의미를 보다 정확하게 이해하기 위해서는 그 다음에 한 말과 함께 생각해야 합니다. 그가 뭐라고 말했습니까? "아니라. 나는 여호와의 군대 대장으로 지금 왔느니라." 다시 말하면 "나는 하나님의 군대 대장으로 왔다. 즉 나의 사령관은 하나님이시다. 따라서 나는 하나님을 위하여 싸울 뿐이다. 그러므로 너희가 하나님 편에 서면 내가 너희를 위하여 싸울 것이고, 너희가 하나님 편에 서지 않으면 내가 너희 적들을 위하여 싸울 것이라" 하는 대답입니다.
그 정체불명의 인물이 자신을 하나님의 군대 대장이라고 밝히자 여호수아는 즉시 땅에 엎드려 절하며 그에게 물었습니다: "내 주여 종에게 무슨 말씀을 하려 하시나이까?" 우리는 여호수아의 이 태도와 말 속에서 드러나는 몇 가지 사실에 주목할 필요가 있습니다. 첫째는 여호수아가 그를 "주"라고 높여 부르고 자기는 "종"이라고 낮추어 말했다는 사실입니다. 이것은 여호수아가 그를 자기의 상급지휘관으로 인정하고 자기는 그의 명령을 따라야 할 것임을 밝힌 것입니다. 보다 정확히 말하자면 그 하나님의 군대 대장 자신보다는 그의 사령관이신 하나님의 명령에 절대복종하겠다는 태도입니다. 둘째는 "무슨 말씀을 하려 하시나이까?" 하며 여호수아가 하나님의 뜻과 명령을 물은 것입니다. 자기의 계략과 작전을 따라 행하지 않고 오직 하나님의 뜻을 따르며 하나님의 명령에 따라 행동할 것이니 그저 하명하시라는 것입니다. 이것은 또 하나님의 군대가 이스라엘을 위하여 싸우게 하기 위해 여호수아 자신과 이스라엘 백성이 해야 할 일이 무엇인지, 하나님께서 그들에게 요구하시는 것이 무엇인지를 알고자 하는 질문이기도 합니다.

여호수아의 그 물음에 대해 하나님의 군대 대장이 대답했습니다: "네 발에서 신을 벗으라. 네가 선 곳은 거룩하니라"(15절). 이 대답 또한 의외의 대답처럼 들립니다. 그러나 이 대답이야말로 여호수아와 이스라엘이 해야 할 일들의 우선순위를 바로 가르쳐주는 말입니다. 크고 견고한 여리고성을 공략하기 위한 전술과 군사적 준비가 무엇인가를 논하기 이전에 먼저 해야 할 것은 거룩한 땅에서 신발부터 벗는 것이라는 말입니다. 즉 하나님을 경외하는 백성답게 하나님의 임재 앞에서 거룩함을 지키는 것이 그 무엇보다 선행해야 하고 또 가장 중요한 일이라는 것입니다. 하나님의 백성은 하나님의 백성다움 즉 거룩함을 지키기만 하면 싸움은 하나님의 군대가 다 싸워줄 것이며 승리는 이미 보장된 것임을 강하게 시사하는 말입니다. "나는 여호와의 군대 대장으로 지금 왔느니라" 한 말이 뜻하는 바가 무엇입니까? 여호수아 앞에 지금 하나님께서 와 계시다는 것이었습니다. 하나님의 군대 대장이 왔다고 했지만 그것은 곧 하나님 자신의 임재를 뜻하는 것입니다. 그래서 발에서 신을 벗으라는 것입니다. 여호수아가 서있던 그 땅 자체가 본래부터 거룩한 땅이어서가 아니었습니다. 하나님께서 그 때 거기에 임재하여 계셨기 때문에 거룩한 땅이었던 것입니다. 이 말이 떨어지자 여호수아는 그대로 행했다고 했습니다. 그 결과는 무엇이었습니까? 여리고성 공략의 완벽한 성공이었습니다. 이스라엘 백성은 성의 주위를 돌고 제사장의 나팔소리에 맞춰 소리를 질렀을 뿐인데 그 견고한 성이 그냥 무너져 내렸습니다. 하나님의 군대 대장이 나타났듯이 이스라엘 군대와는 별도의 군대가 눈에 안 보이게 파견 받아 왔으며 이스라엘이 소리 지를 때에 그들이 성을 무너뜨린 것입니다. 아니 하나님의 군대 대장과 함께 친히 임재하신 하나님께서 그의 군대들을 통해 친히 여리고성을 치신 것입니다. 여호수아가 하나님 앞에서 신발을 벗고 순종하여 거룩함을 지킴으로써 하나님으로부터 얻은 승리였던 것입니다.

오늘 본문이 전하는 이 기이한 이야기 속에서 우리가 보아야 할 것이 있습니다. 그것은 약속을 신실하게 지키시는 하나님입니다. 수1:5-6에서 하나님께서는 여호수아에게 뭐라고 말씀하셨습니까? "네 평생에 너를 능히 대적할 자가 없으리니 내가 모세와 함께 있었던 것 같이 너와 함께 있을 것임이니라. 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니 강하고 담대하라. 너는 내가 그들의 조상에게 맹세하여 그들에게 주리라 한 땅을 이 백성에게 차지하게 하리라" 하셨습니다. 오늘 본문은 그 약속을 어김없이 이행하시는 하나님을 보여주고 있습니다. 하나님께서는 여리고 가까이 가서 임박한 전투를 준비하고 있는 여호수아에게 당신의 군대 대장과 그의 군대를 거느리시고 찾아오신 것입니다. 그리고 친히 여리고성을 무너뜨리시고 이스라엘 백성이 가나안을 차지하게 하신 것입니다. 당신의 말씀대로 여호수아를 대적할 자가 없음을 보여주신 것입니다. 여호수아 자신이 천하장사이고 신출귀몰하는 장수이기 때문이 아니라 하나님께서 함께하실 것이기 때문에 그를 대적할 자가 없을 것이라는 말씀이었습니다. "내가 모세와 함께 있었던 것 같이 너와 함께 있을 것임이니라" 하신 약속대로 하나님께서 여호수아와 함께하심을 확실하게 드러내신 것입니다. 당신의 군대 대장을 통해 여호수아에게 "네 발에서 신을 벗으라. 네가 선 곳은 거룩하니라" 하신 말씀은 바로 하나님께서 모세에게 하셨던 말씀입니다. 모세가 미디안 제사장인 그의 장인 이드로의 양 떼를 치느라 그 양들을 호렙산으로 이끌고 갔을 때 그는 불이 붙기는 했으나 타지는 않는 떨기나무를 보고는 그 기이한 광경을 가까이 가서 보려고 다가가자 하나님께서 "모세야 모세야 이리로 가까이 오지 말라. 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗어라" 하셨음을(출3:1-5) 우리는 알고 있습니다. 모세에게 하신 것과 꼭 같은 말씀을 여호수아에게도 하신 것은 여호수아가 하나님께서 세우신 모세의 후계자이며 하나님께서 모세와 함께 하셨던 것처럼 여호수아와도 함께하심을 확신시키시려는 의도임을 우리는 알 수 있습니다. 이렇게 신실하신 하나님이십니다.

여호수아 앞에 불쑥 나타난 하나님의 군대 대장은 "칼을 빼어 손에 들고" 서 있었다고 했습니다. 이것은 그가 당장이라도 싸울 준비가 되어있음을 가리키는 것입니다. 이것은 또한 하나님 자신이 언제든지 여호수아와 함께 싸우실 준비가 되어 계셨음을 의미하는 것입니다. 여호수아에게 "내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니 강하고 담대하라" 하신 그의 약속을 한 치의 오차 없이 실행하시려는 하나님의 신실하심을 보여주는 것입니다. 여호수아 앞에 나타나 선 자가 "나는 여호와의 군대 대장으로 지금 왔느니라" 한 것은 "하나님께서 지금 여기 오셨느니라" 하는 말과 같은 것이었습니다. "네가 전투를 시작하면 오실 것이다"가 아닙니다. "봐라. 지금 이미 와 계시다"는 것입니다. 치열하고 힘겨울 전투에 앞서 여호수아에게 조금도 의심의 여지없는 승리의 확신과 보증을 주시는 하나님을 나타내는 것입니다.

오늘 본문의 이야기를 통해 하나님께서 오늘날 우리에게 주시는 메시지는 무엇이겠습니까? 거듭 강조하는 것이지만 오늘날 우리는 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅으로 들어가기 위해 여리고 가까이 가 있던 옛 이스라엘 같이 복지사회로의 진입을 바라며 반드시 넘어야할 선진국들과의 높은 경쟁의 벽 앞에 서있다고 볼 수 있습니다. 여호수아가 어떻게 여리고성을 통과할 수 있을지를 골똘히 생각하고 있었듯이 우리나라 또한 어떻게 하면 선진국들과의 경쟁의 벽을 넘을 수 있을지를 열심히 궁리하고 있는 처지입니다. 마찬가지로 여호수아가 그 대답을 하나님의 군대 대장과의 만남을 통해, 다시 말하면 하나님으로부터, 얻었듯이 우리도 오늘날 우리가 처한 상황과 우리가 직면한 문제에 대한 해답을 하나님으로부터 얻어야 한다는 것입니다. 여호수아가 얻은 답이 어떤 전술이나 군사적 준비에 관한 것이 아니라 신앙적인 것이었듯이, 우리가 오늘날 우리의 과제를 풀기 위해 우선적으로 갖추어야 할 것이 신앙의 바른 자세임을 알아야 한다는 것입니다. 여호수아에게 주어진 명령이 그가 선 그 자리에서 신발을 벗는 것이었듯이 오늘날 우리도 먼저 해야 할 것은 우리의 발에서 신발을 벗는 일이라는 것입니다. 곧 지금 우리가 선 이 자리에 하나님께서 임재해 계심을 깨닫고 우리의 거룩함을 지키는 것이라는 말입니다. 사실상 우리의 문제를 풀기 위해 우리가 할 일은 하나님의 백성다운 거룩함을 확실히 지니는 일이라는 것입니다. 그것만 확실히 하면 나머지는 하나님께서 그의 군대를 통해서 다 하실 것이라는 말씀입니다. 여리고 성이 무너졌듯이 우리를 가로막고 있는 모든 장벽은 무너져 내릴 수 있다는 것입니다. 여호수아에게 하셨던 약속, 곧 "네 평생에 너를 능히 대적할 자가 없으리니 내가 모세와 함께 있었던 것 같이 너와 함께 있을 것임이니라. 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니 강하고 담대하라. 너는 내가 그들의 조상에게 맹세하여 그들에게 주리라 한 땅을 이 백성에게 차지하게 하리라" 하신 말씀이 바로 오늘 우리에게 하시는 하나님의 약속의 말씀으로 들려지고 받아들여져야 하는 것입니다. 그 말씀을 믿고 따라야 합니다. 당신의 약속에 신실하신 하나님을 의심하지 말아야 합니다. 그리고 하나님께 전적인 신뢰와 충성과 순종을 드려야 합니다. 여호수아가 "내 주여 종에게 무슨 말씀을 하려 하시나이까" 물었듯이 우리도 하나님께서 우리에게 말씀하시려는 것이 무엇인지를 알려고 해야 합니다. 그리고 하나님의 군대 대장이 여호수아에게 말하기를 "네 발에서 신을 벗으라. 네가 선 곳은 거룩하니라" 했을 때 여호수아가 그대로 행했던 것처럼 우리 또한 하나님의 말씀에 즉각적이고 온전히 순종해야 합니다. 그것이 우리가 성공하는 길입니다. 택하심을 받은 백성의 거룩함을 지킴으로써 하나님으로부터 얻는 승리가 참된 승리입니다. 거룩한 삶을 통해 날마다 승리하는 우리 모두가 되기를 바랍니다. 거룩한 백성 되어 이 나라를 모든 일에 형통하는 나라로 만들어야 하겠습니다. 우리는 혼자가 아님을 알아야 합니다. 우리에게는 눈에 보이지 않는 하나님의 군대가 우리 편에 서서 싸울 것임을 잊지 말아야 합니다. 하나님께서 친히 우리와 함께하시며 싸우기를 원하고 계심을 알아야 합니다. 그런데 우리가 하나님 편에 바로 서지 못하는 일이 없어야 할 것입니다. 우리가 하나님 편에 바로 서지 못하면 하나님의 군대가 우리의 대적들 편에서 싸울 수 있으며 그 빼어든 칼을 우리를 향해 들이댈 수 있음을 결코 망각해서는 안 됩니다. 여호수아가 "너는 우리를 위하느냐 우리의 적들을 위하느냐" 물었을 때 하나님의 군대 대장이 대답하기를 "아니라" 한 말의 의미를 오늘 우리에게 적용시켜 이해해야 할 것입니다. 얼굴을 땅에 대고 엎드려 절하며 "내 주여 종에게 무슨 말씀을 하려 하시나이까" 묻고 "네 발에서 신을 벗으라. 네가 선 곳은 거룩하니라" 하는 말씀대로 행하는 것, 이것은 바로 오늘날 우리가 그 무엇에 앞서 행할 일들임을 분명히 깨닫고 실행하는 우리 모두가 되어야 할 것입니다. 그것이 우리의 싸움이며 또한 우리의 승리입니다. 우리의 싸움을 하나님의 군대에 맡기고 우리의 승리를 하나님의 손에 의탁하며 우리는 전심으로 우리의 거룩함을 지켜가야 할 것입니다.

◈ 자료출처 : 새문안교회 www.saemoonan.org

글쓴이: 딸기우유 시간: 01:26 PM | 꼬릿말 (9) | 먼 꼬릿말 (23)

인형 팝니다.

인형팔아요. 싸진 않지만 그만큼 값나가는 값!을 톡톡히 할거에요.
같이 5분만 있어보세요. 얼굴 근육 아파오고, 복부근 아파오도록 웃게되고,
그 웃음이 건강이 되어 돌아오고.. 큭큭..
대신 이 인형 특수제작 한것이어서 한분에게만 팔 수 있어요..

장사꾼 입장에선 여러 사람한테 조금씩 빌려주고 싶지만 -_-..
인형이 인공지능 이어서.. 한 주인만 따른답니다^^

글쓴이: 딸기우유 시간: 11:37 PM | 꼬릿말 (76) | 먼 꼬릿말 (205)

Charlize Theron

완벽한 다리..

글쓴이: 딸기우유 시간: 11:17 AM | 꼬릿말 (2) | 먼 꼬릿말 (18)

In to the blue

글쓴이: 딸기우유 시간: 07:47 PM | 꼬릿말 (2) | 먼 꼬릿말 (23)

새문안 교회

우리 교회..

글쓴이: 딸기우유 시간: 08:47 AM | 꼬릿말 (1) | 먼 꼬릿말 (28)

엄마 힘내.

엄마. 왜 울어요.
새롭게 뭔가를 시작한다는게 쉬운줄 알았어요?
그래도 새롭게 변화할려고 하는 엄마가 참 자랑스러워.
한번에 되는건 없어. 하루하루가 쌓여서 되는거 엄마도 살아봐서 알잖아..
절대 포기하지마요.
20년이나 남은 경제활동가능시간을 그대로 흘려버릴건 아니지?
지금 흘리는 눈물이 값진 열매가 되어 돌아올거야.

엄마.. 대신에 엄마 생활관리를 좀 잘해봐.
하루에 엄마가 할수있는건 정해져 있어.. 욕심내지 말고, 포기할건 포기하고!!

글쓴이: 딸기우유 시간: 11:41 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (19)

아버지 섬기기

약속>>

1. 아버지 부름에 1초안에 대답하기 "네"
2. 아버지 시키심에 순종하기
3. 아버지 화내심에 10초만 돌아서서 기도하기
4. 아버지를 위해 하루 1분씩만 기도하기

실천만이 내가 변할 길이리..

글쓴이: 딸기우유 시간: 12:43 PM | 꼬릿말 (1) | 먼 꼬릿말 (26)

봄날 고현정과 김규완 작가

요글 읽어보시길~ 클릭!!

글쓴이: 딸기우유 시간: 10:08 AM | 꼬릿말 (1) | 먼 꼬릿말 (33)

나를 아프게 하는 사람

주변에
나를 귀찮게 하고
괴롭히는 사람이 없다면
인내심을 배울 수 없을 것입니다.
나를 성가시게 하는 사람들,
나에게 도움이 되지 않고 해로운 행동을 하는 사람들,
나를 아프게 하는 사람들은 원한의 대상이 아니라
감사를 보내야 할 대상입니다. 이런 사람들은
영적인 근육을 강하게 만들어주는 사람들이며
이해와 인내를 훈련할 기회를 주는 스승입니다.

- 텐진 빠모의 《마음공부》중에서 -

* 나를 아프게 하는 사람,
그때는 그 사람 때문에 너무 힘들고 어려웠는데
이제 돌이켜보니 그를 만난 것이 나에게는 행운이었습니다.
그가 나를 더욱 강인하게, 홀로 서게 했으니까요.
그때는 그 사람이 나에게 원한을 심어주었지만,
이제는 나의 은인이 되어 더없이
고마운 사람이 되었습니다.

- 고도원의 아침편지 중 -

글쓴이: 딸기우유 시간: 09:49 AM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (21)

[이광회] '승자 독식의 시대'

이광회 산업부 차장대우 santafe@chosun.com
입력 : 2005.01.30 17:50 39'

수조원 매출의 A사 사장에게 물어봤다. “삼성전자가 왜 강한가?” 답은 이랬다. “6개월 먼저 가장 빨리 만들고, 시장을 휩쓸고 지나가는데 누가 당하겠는가.” 승자독식 시대의 덕목은 스피드다. 남이 부러워하는 삼성 또한 늘상 ‘시간경영’ ‘속도경영’이라는 채찍으로 임직원을 다그치는 것은 익히 알려진 사실이다.

황우석(서울대) 교수와 황창규(삼성전자 반도체총괄) 사장은 ‘투(two) 황’으로 불리는 과학·산업계의 두 역할 모델(role model)이다. ‘역할 모델’이 란 남들이 배우고 싶어하고 또 그처럼 되고 싶어하는 우상(偶像)이다.

그러나 두 역할 모델들의 연초 주장이 약자(弱者)들을 주눅들게(?) 만든다. 두 사람은 본지가 연재한 ‘한국경제 10대 과제’ 시리즈의 ‘첨단 과학기술 육성’ 주제 토론자로 나와 이렇게 외쳤다. “첨단 과학기술 산업이라는 게임은 나눠 먹는 게임이 아니다. 이긴 자가 독식하는 게임이다”, “뛰는 말을 날게 하고, 나는 말을 로켓처럼 만들어야 한다”(황창규 사장).

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황우석 박사 말에도 뼈가 깊이 박혀 있다. “국산품만 가지고는 안 된다”, “‘너는 1년에 60억원 받고 나는 600만원밖에 못 받느냐’고 생각하는 한 선진국이 될 수 없다”.

이들은 이구동성(異口同聲)으로 ‘승자독식(勝者獨食) 시대, 불평등 사회가 돼야 미래가 보장된다’는 주장을 펼친 셈이다. 이해하자면 ‘적자생존(適者生存)’의 냉정한 표현을 달리 사용한 것이지만 현실 속의 약자들, 서민들로서는 소름이 돋지 않을 수 없다. ‘뛰는 말을 날게 하자’는데 뛰지조차 못하는 말은 어떻게 하란 말인가.

불행하게도 현실은 그들 논리대로 움직인다. 국가 간 무역시장만 해도 그렇다. 자유무역협정(FTA)은 지금의 글로벌 자유무역시장에서 내 물건을 다른 국가에 팔아먹으려면 기본적으로 체결해야 하는 국가 상거래 조건으로 바뀌고 있다. 국경없는(borderless) 무장벽·무관세(tax-free) 시장의 확대는 우리처럼 자원 없고 인구 많은 국가에는 피해갈 수 없는 대세다.

글로벌 무역시장에서 살아남을 국가는 튀어야 하고(unique), 또 강해야(strong) 한다. ‘강대국’은 아닐지라도 최소한 ‘강소국’ 소리는 들어야 세계 시장에서 행세할 수 있다는 의미다. ‘경제’라는 틀 안에서 보면 국가 또한 경제의 일부일 따름이다.

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기업이 처한 현실은 더 처절하다. 수조원 매출의 A사 사장에게 물어봤다. “삼성전자가 왜 강한가?” 답은 이랬다. “6개월 먼저 가장 빨리 만들고, 시장을 휩쓸고 지나가는데 누가 당하겠는가.” 승자독식 시대의 덕목은 스피드다. 남이 부러워하는 삼성 또한 늘상 ‘시간경영’ ‘속도경영’이라는 채찍으로 임직원을 다그치는 것은 익히 알려진 사실이다.

최근 한 TV토론에서 이런 논쟁이 있었다. 정부 고위관리가 “참여정부는 남보다 뒤진 부분을 받쳐주며 상호 동반해 성장하게 한다”고 하자 한 경제학자는 이렇게 대꾸했다. “선택과 집중을 해도 모자란데 뒤처진 것까지 끌고 가자 하니 ‘하향평준화·평등주의’ 얘기가 나오는 것 아니냐?”고.

정부가 국민의 어두운 곳을 비춰주고, 가려운 곳을 긁어주는 따뜻한 손길을 펼치는 데 이론(異論)이 있을 수 없다. 마땅히 국민들로 하여금 패자부활전 정신을 북돋우고, 절망한 신용불량자를 재기토록 북돋아줘야 한다.

그러나 ‘경쟁’이라는 글로벌 현실을 망각케 해서는 안 된다. 한쪽에서는 약자를 보살피면서도, 다른 한쪽에서는 글로벌 경쟁시장의 변화에 대해 국민·기업들에 끊임없는 경고음을 울려줘야 한다. ‘승자독식의 시대’는 싫다고 피할 수 있는 ‘선택’이 아니기 때문이다.

글쓴이: 딸기우유 시간: 09:44 AM | 꼬릿말 (1) | 먼 꼬릿말 (102)