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[People] 2006년 04월 17일
뜻깊은 크리스마스 이브
2005년 크리스마스 이브 오후 교회가기전. 독서클럽 회원님들과 즐건 시간을 보냈다.
폴라로이드 사진.. 스캔했더니 색이 엉망 ;;
색이 곱게 잘 나온 사진인데 -_- 삼성 복합기 안좋네 ;; ㅜㅜ
24세 딸기우유. 그리고 훌륭하신 회원님들.
글쓴이: 딸기우유 시간: 11:41 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (0)
[My God] 2006년 04월 16일
하나님..
감사합니다. 하나님..
나의 전부이신 하나님..
글쓴이: 딸기우유 시간: 09:03 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (0)
[홀로 간 골목길] 2006년 04월 15일
우리 집앞 목련 나무
저녁 느즈막.. 골프 치러 가면서.. 한장..
돌아오는 길에 찍은 목련 나무. 흔들렸다 -_-
글쓴이: 딸기우유 시간: 01:44 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (0)
멀티팀 모임 - 노조교
열심히 삶을 나누고 계심..
글쓴이: 딸기우유 시간: 01:42 PM | 꼬릿말 (3) | 먼 꼬릿말 (0)
40년전에 버린 나무 한그루
소록도에서 목회활동을 하고 있는 K목사 앞에 일흔이 넘어보이는
노인이 다가와 섰습니다.
"저를 이 섬에서 살게 해 주실 수 없습니까?
느닷없는 노인의 요청에 K목사는 당황한 표정을 지었습니다.
"아니, 노인장께서는 정상인으로 보이는데 나환자들과 같이 살다니요?"
"제발"
그저 해본 소리는아닌 듯 사뭇진지한 표정으로 이야기하는
노인을 바라보며 K목사는 무언가 모를 감정에 사로잡히게 되었다는 것입니다.
" 저에게는 모두 열명의 자녀가 있었지요"
자리를 권하여 앉자 노인은 한숨을 쉬더니 입을 떼기 시작했습니다.
"그런데 그중의 한 아이가 문둥병에 걸렸습니다."
"언제 이야기입니까?"
"지금으로부터 40년전,그 아이가 열 한 살 때였지요"
"......"
"발병사실을 알았을 때 우리가 할 수 있는 행동은 그 아이를 다른 가족이나
동네로부터 격리시키는 것이었습니다."
"여기로 왔겠군요"
"그렇습니다."
소록도에 나환자촌이 있다는 말만 듣고 우리 부자가 길을 떠난 건
어느 늦여름이었습니다.
그때만 해도 교통이 매우 불편해서 서울을 떠나 소록도까지 오는
여정은 멀고도 힘든 길이었죠.
하루 이틀 사흘….
더운 여름날 먼지나는 신작로를 걷고 타고 가는 도중에
우린 함께 지쳐 버리고 만 겁니다.
그러다 어느 산 속 그늘 밑에서 쉬는 중이었는데
나는 문득 잠에 골아 떨어진 그 아이를 죽이고 싶었습니다
바위를 들었지요.
맘에 내키진 않았지만 잠든 아이를 향해 힘껏 던져 버렸습니다.
그런데 그만 바윗돌이 빗나가고 만 거예요.
이를 악물고 다시 돌을 들었지만
차마 또다시 그런 짓을 할 수는 없었어요.
아이를 깨워 가던 길을 재촉했습니다.
그런데 문제는 소록도에 다 왔을 때 일어났습니다.
배를 타러 몰려든 사람들중에 눈썹이 빠지거나
손가락이며 코가 달아난 문둥병 환자를 정면으로 보게 된 것입니다.
그들을 만나자
아직은 멀쩡한 내 아들을 소록도에 선뜻 맡길 수가 없었습니다.
멈칫거리다가 배를 놓치고 만 나는
마주 서있는 아들에게 내 심경을 이야기했지요.
고맙게도 아이가 이해를 하더군요.
"저런 모습으로 살아서 무엇하겠니?
몹쓸 운명이려니 생각하고 차라리 너하고 나하고 함께 죽는 길을 택하자."
우리는 나루터를 돌아 아무도 없는 바닷가로 갔습니다.
신발을 벗어두고 물 속으로 들어가는데 어찌나 눈물이 나오던지….
한발 두발 깊은 곳으로 들어가다가
거의 내 가슴높이까지 물이 깊어졌을 때였습니다.
갑자기 아들녀석이 소리를 지르지 않겠어요?
내게는 가슴높이였지만
아들에게는 턱밑까지 차올라 한걸음만 삐끗하면 물에 빠져 죽을 판인데
갑자기 돌아서더니 내 가슴을 떠밀며 악을 써대는 거예요.
문둥이가 된건 난데 왜 아버지까지 죽어야 하느냐는 거지요.
형이나 누나들이 아버지만 믿고 사는 판에
아버지가 죽으면 그들은 어떻게 살겠냐는 것이었습니다.
완강한 힘으로 자기 혼자 죽을 테니
아버지는 어서 나가라고 떠미는 아들녀석을 보는 순간,
나는 그만 그 애를 와락 껴안고 말았습니다.
참 죽는 것도 쉽지만은 않더군요.
그 후 소록도로 아들을 떠나보내고
서울로 돌아와 서로 잊은 채 정신없는 세월을 보냈습니다.
아홉 명의 아이들이 자라서 대학을 나오고 결혼을 하고 손자 손녀를 낳고…
얼마 전에 큰 아들이 시골의 땅을 다 팔아서 함께 올라와 살자더군요.
그래서 그렇게 했지요.
처음 아들네 집은 편했습니다.
주는 대로 받아먹으면 되고 이불펴 주면 드러누워 자면 그만이고.
가끔씩 먼저 죽은 마누라가 생각이 났지만 얼마동안은 참 편했습니다.
그런데 날이 시간이 지날수록 아이들 눈치가 보이기 시작했습니다.
그 애들은 아무 말도 없는데 말입니다.
어느 날인가는 드디어 큰 아이가 입을 엽디다.
큰아들만 아들이냐고요. 그날로 말없이 짐을 꾸렸죠.
그런데 사정은 그후로도 마찬가지였어요.
둘째, 셋째, 넷째--….
허탈한 심정으로 예전에 살던 시골집에 왔을 때
문득 40년 전에 헤어진 그 아이가 생각나는 겁니다.
열한 살에 문둥이가 되어 소록도라는 섬에 내다버린 아이,
내손으로 죽이려고까지 했으나,
끝내는 문둥이 마을에 내팽개치고 40년을 잊고 살아왔던 아이,
다른 아홉명의 아이들에게는 온갖 정성을 쏟아 힘겨운 대학까지
마쳐 놓았지만 내다버리고 까마득하게 잊어버렸던 아이,......
다시 또 먼길을 떠나 그 아이를 찾았을 때
그 아이는 이미 아이가 아니었습니다.
쉰이 넘은 데다 그동안 겪은 병고로 인해 나보다 더 늙어보이는,
그러나 눈빛만은 예전과 다름없이 투명하고 맑은 내 아들이
울면서 반기는 것이었습니다.
그는 나를 껴안으며 이렇게 말했지요.
"아버지를 한시도 잊은 날이 없습니다.
아버지를 다시 만나게 해달라고 40년이나 기도해 왔는데
이제서야 기도가 응답되었군요."
나는 흐르는 눈물을 닦을 여유도 없이 물었죠.
어째서 이 못난 애비를 그렇게 기다렸는가를...
자식이 문둥병에 걸렸다고 무정하고 내다 버린 채
한번도 찾지 않은 애비를 원망하고
저주해도 모자랄 텐데 무얼 그리 기다렸느냐고….
그러자 아들은 이렇게 말하는 것이었습니다.
여기 와서 예수 그리스도를 믿게 되었는데
그 이후로 모든 것을 용서하게 되었노라고.
예수 그리스도의 사랑이 비참한 운명까지 감사하게 만들었노라고.
그러면서 그는 다시 한번
자기의 기도가 응답된 것에 감사하는 것이었습니다.
아아 그때서야 나는 깨닫게 되었습니다.
나의 힘으로 온 정성을 쏟아 가꾼 아홉 개의 화초보다,
쓸모없다고 내다버린 하나의 나무가 더 싱싱하고 푸르게 자라 있었다는 것을.
예수 그리스도!
그분이 누구인지는 모르지만 내 아들을 변화시킨 분이라면
나 또한 마음을 다해 받아들이겠노라고 난 다짐했습니다.
목사님,
이제 내 아들은 병이 완쾌되어 여기 음성 나환자촌에 살고 있습니다.
그애는 내가 여기와서 함께 살아주기를 간절히 원하고 있습니다.
그애와 며느리, 그리고 그애의 아이들을 보는 순간,
바람이 결코 거짓이 아니라는 걸 깨달았습니다.
그들의 눈빛에는 지금껏 내가 구경도 못했던 그 무엇이 들어있었습니다.
공들여 키운 아홉명의 아이들에게선 한번도 발견하지 못한
사랑의 언어라고나 할까요.
나는 그애에게 잃어버린 40년의 세월을 보상해 주어야 합니다.
함께 있어주는 것만으로도
그애에게 도움이 된다면 나는 기꺼이 그 요청을 받아들일 작정입니다.
그러니 목사님, 저를 여기에서 살게 해 주십시오" ..
- .....
글쓴이: 딸기우유 시간: 12:41 PM | 꼬릿말 (3) | 먼 꼬릿말 (0)
[Useful] 2006년 04월 14일
국내 첫 영상치료 상담센터 연 영화평론가 심영섭이 말하는 ‘영화를 통한 심리치료’
[새로운 시도]
국내 첫 영상치료 상담센터 연 영화평론가 심영섭이 말하는 ‘영화를 통한 심리치료’
“영화와 만나 마음 정화하면 현실의 고통에서 벗어날 수 있어요”
글·이남희 기자 / 사진ㆍ조영철 기자
| 심리적 고통을 겪는 사람들에게 영화는 종종 ‘갈등 해결의 열쇠’가 된다. 이러한 영화의 힘을 보여줄 영상치료 상담센터가 국내 처음으로 문을 열었다. 이곳을 운영하는 영화평론가 심영섭씨가 제안하는 ‘영화로 마음을 치유하는 법’. |
영화를 가리켜 ‘영혼에 놓는 주사’라고 했던가. 누구나 한번쯤은 영화를 통해 슬픔을 위로받고, 외로움을 달랜 경험이 있을 것이다. 다른 예술에 비해 접근하기 쉽고, 강력한 정서적 반응을 불러일으키는 영화는 마음의 상처를 치유하는 데 어느 약보다 큰 효과를 발휘한다.
이러한 영화의 힘을 체계적으로 보여줄 새로운 공간이 탄생했다. 영화평론가이자 심리학자인 심영섭씨(40)가 지난해 11월 서울 강동구 암사동에 문을 연 ‘사이’는 심리적으로 고통받는 사람들이 자신의 고민을 털어놓고, 영화를 보며 마음을 치유하는 곳이다. 또한 영상매체를 심리치료에 이용할 수 있는 다양한 방법을 연구하는 곳이기도 하다. 지금껏 영화가 유희의 대상에 불과했다면, 이제는 실제 생활에 응용할 수 있는 치료의 수단으로서 그 영역을 넓힌 셈이다.
심영섭씨는 그 역시 영화를 보며 자신이 겪는 심리적 고통의 원인을 발견하고, 감성을 회복하는 과정을 수차례 경험해왔다고 말한다.
“현실에 부대끼며 살아가다 보면 정서가 메마르는 경우가 많아요. 그러한 심리상태가 제 글에도 고스란히 드러나지요. 저는 저 자신을 종종 나무에 비유하는데, 제가 기르는 마음속 나무가 말라 있을 때 ‘사랑한다면 이들처럼’이나 ‘폴링 인 러브’와 같은 영화를 보면서 감성에 촉촉한 물기를 줍니다.
특히 ‘파리 텍사스’나 ‘기쿠지로의 여름’과 같은 로드무비를 보고 나면 늘 저 자신에 대한 통찰과 위안을 얻습니다.
영화를 보면서, 자신의 욕망을 투영하고 있는 등장인물을 통해 궁극적으로 제 모습을 발견하는 거죠.”
심영섭씨의 주장이 더욱 설득력을 얻는 것은 그가 국내에서 유일하게 심리학과 영화를 두루 섭렵한 전문가이기 때문이다. 서강대 생명공학과에서 신경심리학을 공부한 그는 고려대에서 심리학 석사 및 박사 학위를 받았다. 심리학은 직업으로 삼기 위해 공부했다면, 영화는 그저 좋아서 매달렸다는 것이 그의 설명이다. 오죽하면 심영섭이란 그의 필명(본명 김수지)이 ‘심리학과 영화를 섭렵한 사람’이라는 뜻을 담고 있을까.
“영화치료에 눈을 뜬 것은 5~6년 전입니다. 석사를 마치던 즈음, 한 교수님께서 ‘영화와 심리학을 공부한 자네야말로 영화치료 분야를 개척할 적임자’라고 권해주셨죠. 영화치료란 말을 듣는 순간, ‘번쩍’ 하고 정신이 들더군요. 이후 영화를 심리치료에 접목시키는 일을 저의 사명으로 여겨왔어요. 지난해 8월 ‘대인관계 향상을 위한 상호작용적 영화치료의 효과’라는 제목의 논문을 발표했는데, 이것은 영화치료에 관한 국내 최초의 박사논문으로 기록됐습니다.”
영상치료 상담센터 ‘사이’를 찾는 고객은 현재 20~30대 여성이 주류를 이룬다. 여성주의적 시각을 견지해온 그의 영화평론에 감화를 받은 이들이 입소문을 듣고 이곳을 많이 찾아오기 때문. 심영섭씨는 “특히 여성과 청소년 집단에서 영상치료의 효과가 탁월하다”고 말한다.
“모든 사람에게 영화치료가 큰 효과를 거두는 것은 아니에요. 영화를 싫어하는 사람에게 억지로 영화를 보여주면 오히려 역효과가 나지요. 영화도 그 사람의 선호도와 취향에 맞춰 선별해 보여줍니다. 감성이 풍부하고 영상에 친숙함을 느끼는 여성이나 청소년에게 영화치료 효과가 크다는 것은 당연한 일이겠죠.”
여성과 청소년 집단에서 특히 영상치료 효과가 탁월해
그렇다면 영화를 통한 심리치료는 어떠한 방식으로 이뤄질까. 우리가 흔히 영화를 보며 울거나 웃는 등의 정서적 카타르시스를 느끼는 것 자체가 치료로 볼 수 있다. 하지만 영화를 보며 느낀 정서적 반응은 장기적인 행동으로 머물지 않는다는 단점이 있다. 영화를 보면서 자신의 문제점을 발견하고 궁극적으로 행동이나 마음가짐을 변화시키는 것이 영화치료의 궁극적인 목적이다.
심영섭씨는 보통 집단 상담의 형태로 영화치료를 실시하고 있는데, 그 방식은 단순히 영화감상 차원에 머물지 않는다. 자신의 어린 시절을 회상하며 애니메이션을 만들거나 셀프 다큐멘터리를 찍게 하는 등 영화치료의 영역을 창작의 단계까지 확장한 것. 영화를 촬영하고 편집하는 과정에서 심리치료가 더욱 적극적으로 이뤄진다는 게 전문가들의 설명이다.
“영화치료의 가장 큰 장점은 놀이적 속성을 갖는다는 점이죠. 어린 시절 가장 기억에 남는 일화를 떠올리면서, 어린아이처럼 깔깔대는 과정 자체가 즐거움을 주거든요. 영화를 보거나 만드는 놀이를 통해 사람들은 자신의 숨겨진 정서와 만나고 정화하며 현실의 고통에서 벗어나게 됩니다.”
상담센터를 찾은 여성들은 이혼, 가족과의 불화, 가정폭력 등 다양한 고통을 호소한다. 심영섭씨는 그들의 눈높이에 맞는 영화를 제시함으로써 문제 해결의 실마리를 제공한다.
“영화치료는 우선 내담자와의 상담을 통해 어떤 영화를 감상하면 좋을지부터 결정하지요. 언젠가 경기도 안산에 거주하는 파키스탄 노동자들의 한국인 부인들이 제게 집단 상담을 받은 적이 있어요. 처음 이들에게 상담 의뢰를 받고는 어떤 영화를 보여주는 것이 적당할지 감이 잡히지 않더라고요.
하지만 대화를 나누면서 이들의 공통된 스트레스를 발견할 수 있었습니다. 외국인 남편이 한국말에 서툴러 사회에 적응하는 데 곤란을 겪다 보니, 이들은 혼자 모든 문제를 해결해야 한다는 ‘수퍼우먼 콤플렉스’에 시달리고 있었던 거죠. 그래서 보여준 영화가 바로 니콜 키드먼이 완벽한 아내로 등장했던 ‘스탭포드 와이프’였어요. 이 영화를 본 후, 주부들은 세상에 완벽한 사람이 없다는 것을 깨닫고 남편에게 자립심을 심어주는 동시에 자신도 강박관념에서 어느 정도 해방될 수 있었다고 합니다.”
이혼여성을 위한 영화는 ‘라이딩 위드 보이즈’와 ‘파니핑크’
심영섭씨는 어떤 영화가 어떤 상황에서 효과를 발휘하는지 정리한 데이터베이스를 구축하고 있다. 물론 개인의 성향과 상황이 천차만별이라 일률적으로 적용하기는 어렵겠지만, 지금까지의 임상 사례를 통해 어느 정도 분류가 가능하다는 것.
가정폭력에 시달리는 주부들에게 그는 ‘전사의 후예’나 ‘프라이드 그린 토마토’와 같은 영화를 추천한다. 가정의 테두리를 지키기 위해 거친 운명과 맞서는 마오리족 여성의 삶을 다룬 ‘전사의 후예’나 카페를 운영하며 어려운 일을 함께 해결해가는 여성들의 이야기를 담은 ‘프라이드 그린 토마토’ 모두 ‘꿋꿋하게 세상을 헤쳐나가는 여성들의 연대’를 보여주기 때문이다.
또한 가족 간의 갈등을 해소하기 위해 그가 제시한 영화로는 ‘마빈의 방’ ‘패션 피쉬’ ‘인어공주’ 등이 있다. 전도연과 고두심이 주연한 ‘인어공주’의 경우, 딸들은 어머니에게 화해를 청하게 되고 주부들은 지난날 남편을 얼마나 사랑했는지 깨닫게 된다는 것.
뜻하지 않은 임신으로 여고 시절 결혼한 여성이 시행착오를 거쳐 자신의 삶을 찾아나가는 과정을 그린 ‘라이딩 위드 보이즈’는 심영섭씨가 이혼의 고통을 겪은 여성들에게 추천하는 영화다. 외로움을 호소하던 노처녀 파니핑크와 흑인 동성애자 오르페오의 끈끈한 연대감을 그린 ‘파니핑크’도 한 이혼여성에게 큰 영향을 미친 영화였다고 한다.
“자아존중감이 낮고 자신의 깊은 화를 어떻게 표출할지 몰라 고민하던 내담자에게 ‘파니핑크’를 보여줬어요. 영화를 본 후 그는 ‘현재 자신이 맺고 있는 남성들과의 관계가 무의미하게 느껴졌다’고 말했습니다. 이제는 자신을 더욱 아끼고 사랑하며, 타인과 진정한 유대를 만들고 싶다고 간절히 털어놨어요.”
영상치료 상담센터 ‘사이’는 ‘나 자신’이 아닌 ‘우리’를 지향한다. ‘사이’는 적어도 두 사람이 있어야 성립될 수 있는 말이기 때문이다. 심영섭씨는 영상매체를 매개로 활발한 커뮤니케이션을 벌이는 장을 마련함으로써 궁극적으로 ‘관계의 회복’을 꿈꾼다.
“저 역시 이혼 등 여성이 사회적으로 부딪칠 수 있는 여러 아픔을 겪었습니다. ‘여성들의 어려움을 같이하라’는 것이 어쩌면 제 운명인지도 몰라요. 고통받는 많은 여성이 영화를 통해 희망과 용기를 얻었으면 합니다.”
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이럴 땐 이런 영화!
출처: 여성동아 4월호
글쓴이: 딸기우유 시간: 02:10 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (0)
[International] 2006년 04월 10일
인도의 양극화: 경제와 종교, 그 오묘한 조화
갈증 난 코끼리가 물을 보고 무서운 속도로 달려가듯이 인도의 경제는 성장하고 있다. 이 나라 대표적 일간지의 하나인 힌두스탄 타임즈(The Hindustan Times)는 올해 2월 28일자 기사에서 2005년 GDP 성장률이 8.1% 인데 10%의 성장을 이루기 위해서는 과감한 구조 조정이 필요하다고 주장했다.
| 이 큰 덩치가 10% 성장의 물을 삼킨다는 것은 아시아는 물론 세계경제에 거대한 지각변동을 예고하는 사건이다. 얼마 전 브릭스(BRICs) 라는 용어를 넘어 친디아(Chindia: China와 India의 합성어)가 나오더니 요즘은 인도의 젊은이들은 Chindia 가 아니라 인디아(Indina: India와 China의 합성어)라고 주장한다. 하다못해 요즘 인도 대학생들은 영어만 할 줄 알면 전공에 관계없이 아웃소싱 업체(BPO, 흔히 콜센터라고 호칭)에 1만5000루피 정도(약 40만 원)의 초봉으로 쉽게 취직한다. 델리 주변으로는 작게는 수십 명에서 크게는 수만 명을 고용하는 영국계, 미국계 기업이 흔하다. 그래서 영어하는 젊은 인력을 찾기가 오히려 쉽지 않다. 물론 델리대에서 한국어를 배우는 나의 학생들은 한술 더 떠서 더 큰 희소가치를 갖고 휴렛 패커드나 오라클같은 다국적 기업에 어렵지 않게 취직한다. 월급은 다른 학생들의 2배에 가깝게 받는다. 한국어 전공 3학년생이 되면 이래저래 거의 다 취직을 해서 강의실에는 몇 명 안남아 있다. 너무 잘나가서 학생이 없는 것이다. 며칠 전에는 KBS 라디오에서 PD 한 분이 취재차 왔다. 물론 학생들에게 인터뷰 하기위해 연구실로 오라고 일러 놨는데, 정작 한국인같이 한국어를 잘하는 3학년 학생들은 아무도 오지 않았다. 모두 한국어 아르바이트로 바쁘기 때문이다. 그랬더니 그분은 그게 더 취재거리라고 한다. 18년간 인도에 살아오면서 최근처럼 인도 경제가 잘 돌아간다는 사실을 피부로 실감한 적이 없다. 성장 중심으로, 하지만 분배도 그런데도 내 주변의 몇몇 인도 교수들은 인도의 성장과 분배에 대해 그다지 긍정적이지는 않다. 나의 기억으로는 10여년 전만해도 고급 호텔에 가면 인도 사람을 보기가 쉽지 않았다. 주로 서구인들이거나 일본인, 한국인 이었다. 그런데 이제는 거의가 인도인이다. 골프야 원래 재주도 없고 분수에도 안 맞아 내가 직접 본 건 아니지만, 다른 한국인들의 이야기로는 골프장이 호텔의 연장선상에 있다고 한다. 수많은 인도인이 골프채를 든 것이다. 경제 전문가가 아닌 내가 봐도 인도에 돈이 쌓이고 돈을 벌 수 있는 기회가 많은 것이다. 반면에 동료 인도 교수들의 평가는 신중하다. 이들의 초점은 실제로 인도의 IT나 산업화로 축적되는 부가 과연 배고픈 농민들에게까지 돌아갈까 하는 부분이다. 흔하디흔한 콜센터에 취업할 수 있는 교육조차 받지 못한 인구에게는 혜택이 제대로 돌아갈 리가 없다. 인도의 문맹률이 35% 정도니까 4억에 가까운 인구가 글을 모른다. 글을 모르니 선거도 그림으로 한다. oo당 후보는 등불 그림, xx당 후보는 자전거 그림 등, 그림을 보고 투표하는 것이다. 당연히 이러한 상황에서 IT나 기타 사업의 근처에 갈 수 있는 농민이나 도시 근로자는 극소수다. 그래서 한국 기업들도 입버릇처럼 상위 10%의 인도인을 보고 사업을 한다고 말한다. 인도의 IT가 유명해도 그건 과학 인력에 국한된 이야기다. 전력 공급과 컴퓨터 보급률이 낮은 인도에서 세월이 흐른들 경제발전의 파이가 대부분 글을 모르는 하위 계층 사람들에게 돌아갈 가능성이 별로 없을 것이라는 것이다. 경제발전을 위해 싼 임금에 노동력만 제공할 가능성이 높다. 인도 땅에 있는 한국인은 주로 사업 때문에 있으니 한국인 편에서 그 말대로 10%를 넘어가는 인구에 대해서는 별로 관심을 가질 일은 아니다. 그런데 조금 더 관심이 가는 부분은 10% 국민들의 뜻만 읽으면 정권 유지가 가능한가하는 부분이었다. 최대 인구의 민주국가임을 자랑하는 인도의 선거 양태를 보면 부분 부분이 너무 후진적이다. 그런데도 전체로 도출하는 결과는 가히 민주적이고 국민이 원하는 결과가 나오는 것이다. 지난번 내각를 구성했던 연립정부는 민족민주연합(NDA: National Demoratic Alliance)이라고 불렸다. 주로 힌두 우파 인도인민당(BJP: Bharti Janata Party)을 중심으로 엮어졌던 연립정부다. 2004년 선거에서 이 집권당의 구호는 '빛나는 인디아(India Shining!)' 였다. 제2의 중국으로 도약하는 인도! 그 당시 정권 담당자들이 볼 때 인도는 중국 다음의 저력을 가진 나라로 떠오르고 있었으니 인도 산업화를 읽는 눈은 옳았다. 포용력있고 청렴한 이미지를 가진 바지파이 총리와 힌두당의 실세였던 아드바니 부총리의 자신감 넘치는 얼굴이 보였고, 인도의 모든 언론과 외국 언론은 “'빛나는 인디아'구호에 공감하면서 NDA의 재집권을 확신했다. 오랜 세월 인도에 살아온 감각으로 내가 느끼기에도 재집권이 확실한 듯했다. 그런데 표의 반란은 전혀 예상치 않은 곳에서 일어났다. 인도 인구의 70% 이상이고, 종교적으로 항상 친 힌두적 성향을 보여온 농민 인구가 그 잘 나가는 힌두당의 산업화에 예상치 않은 반대표를 던진 것이다. 여당도 야당도 어떤 언론기관의 여론 조사도 맞추지 못한 이변이 일어난 것이다. 그 당시 여당의 오판은 풀뿌리가 굶어죽고 있었다는 사실을 간과한 데 있었다. 그 해 공식보고로 굶어죽은 농민이 수백명이었다. 내 기억으로는 1000여명대에 이르렀던 것 같다. 인도가 농업혁명이 이루어지고 최근에는 경제적으로 부흥한다고 해도 항상 한쪽은 배고팠으니 그 아사자의 숫자도 새로운 것은 아니었다. 그러나 농민을 분노케 한 것은 그들의 구호였다. 굶어 죽어가는 사람들에게 '빛나는 인디아'를 외치니 그 결과가 어디로 가겠는가? 마치 상처에 식초를 부은 것과 같은 효과를 낸 것이다. 농민들의 반응도 당사자들의 고통이 표면에 드러난 것이니 말할 나위 없이 더 옳았다. 7억 이상 인구의 농심(農心)을 읽지 못한 것이다. 현재 국민의회당을 중심으로 한 연합진보동맹(UPA: United Progressive Alliance) 정부는 반대당파의 치명적 실수를 최대한 피해 가고자 한다. 집권하자마자 연립정부를 구성한 국민의회당과 좌파 정당은 함께 만나서 공동강령이라는 것을 마련했다. 이는 연립정부를 구성하는 정당들의 정강이 다를지라도 상호 간에 동의하는 최소한의 원칙과 계획이다. 그 원칙은 6가지로 되어 있지만 크게 봐서는 첫째는 경제적으로 소외된 계층의 이익을 지켜준다는 것, 둘째는 종교적 힌두 우파의 세력을 견제하여 세속국가를 유지하겠다는 것이다. 이 말을 반대로 분석하면 앞의 정권은 경제적으로 소외된 계층을 등한시했고 종교적 극단주의로 나갔지만 우리는 그러지 않겠다는 공언이다. 이러한 원칙에 대한 집권 1년 9개월에 대한 평가는 긍정적이다. 경제성장을 유지하고 외자를 유치하면서 외국 자본비율을 낮추는 자세를 보이고 농민들의 부채 탕감과 상환기간 연장을 시도했다. 지금은 농민들이 수 에이커의 땅을 가지고 농사를 지어도 소득세가 없다. 그리고 농촌에 공급되는 전력은 상당액을 정부에서 보조한다. 산업계에서 벌어들인 수익을 어떻게 농촌과 도시 노동자들에게 분배하는가가 인도의 핵심문제 중의 하나다. 초대 총리 네루 정부 이후 인도는 사회주의를 유지해 왔고 네루 총리의 국민의회당 전체가 좌파 성향을 띠어왔다. 하지만, 정작 세계화, 개방화를 내세울 때는 다름 아닌 국민의회당이 빗장을 풀었다. 특히 옥스퍼드 출신에 델리 대학교 교수였던 현 총리 만모한 싱은 잘 알려진 대로 인도의 시장개방 당시 재무 장관이었고 현재 재무장관인 치담바람도 하버드 MBA 출신 전직 경제각료로서 적극적인 개방파다. 물론 이들은 세계화를 잘 아는 사람들이다. 이 국민의회당의 개방주의에 대한 견제는 힌두 우파를 대표하는 야당인 BJP만 하는 것이 아니다. 경제 문제에 관한 한 개방을 강력히 추진하던 야당보다는 연립 내각 내의 좌파 세력의 견제 또한 만만치 않다. 최근 델리 공항을 민영화 하는 문제에 공단 직원들의 파업을 내각 내부에서 지지했으니 정책을 입안하는 쪽에서는 얼마나 벅차겠는가. 그럼에도 불구하고 인도의 현 정부는 자본주의와 사회주의 장점을 동시에 적극적으로 수용해나가면서 국정을 운영해나가고 있다. 종교적 양극화를 화해로 경제개방과 거의 동시에 맞물려 있는 인도의 또 하나의 양극화 현상은 힌두교와 이슬람의 갈등이다. 따라서 세계적 역학 관점에서 볼 때, 인도는 이슬람을 압박할 수 있는 남아시아의 종교 전선이 될 수 있다. 얼마 전 부시 미 대통령이 인도를 방문했을 때, 대대적인 보도와 함께 각계각층의 환영인사가 있었지만 한편으로는 지식인층과 무슬림 중심의 불만이 나왔던 것은 이런 종교적 배경 때문이다. 인도 종교의 종류는 힌두교, 이슬람, 시크교, 불교, 자인교, 기독교, 조로아스타교, 유대교 등등이다. 힌두교가 약 80% 인구를 갖고 있고 무슬림이 약 10%니까 다른 종교는 최대 2∼3% 에 불과하다. 그런데, 이 다양하고 포용력 있는 국가의 종교가 지난 10여 년간 사이에 그 대립이 첨예화되었다. 인구로는 80대 10의 양극화다. 힌두교를 제외한 다른 종교는 소수종교법의 보호를 받는다. 그 중 하나가 이슬람이다. 어떤 점에서는 이슬람은 인도와는 끊으려야 끊을 수 없는 관계가 있으면서도 남의 자식 취급을 받는 종교다. 인도는 힌두계통의 종교를 힌두가족(Hindu Parivar)이라고 부른다. 힌두에 뿌리를 두고 있는 종교들로서 힌두교, 불교, 시크교, 자인교 등이 힌두가족에 속한다. 그리고 이슬람은 대표적인 외래 종교, 그리고 침략자의 종교이다. 기독교의 세력은 인도 사회에서 미미하니까 힌두에 적대할 만한 세력이 되지 못하지만 이슬람은 다르다. 소수 종교라지만 실제 인구수는 1억이 넘는다. 단일 국가의 회교도 수로는 인도네시아 다음이다. 인도에서 이슬람의 역사는 8세기경 사라센의 공물선이 신드지방에서 노략당한데 대한 보복으로 시작된다. 헤지라가 622년이니까, 얼마 안 되어 아라비아와 인도대륙은 이처럼 좋지 않은 연고로 맺게 된다. 그리고 11세기 초 아프가니스탄의 가즈니 왕조를 필두로 이슬람 유목 민족의 인도 공략이 시작된다. 16세기로 들어서는 우즈벡의 바브르가 이끄는 아프가니스탄의 이슬람세력은 델리에 도읍을 정하고 통치를 시작한다. 이것이 유명한 무굴제국의 시작으로서 얼마 전 부시 미 대통령이 방문해 야외연설을 한 뿌라나낄라는 무굴제국의 고성이다. 이후로 이슬람은 북인도의 통치세력이 되었고 그 주변 지역은 수많은 이슬람 개종자를 내게 되었다. 힌두는 철저한 카스트 제도를 고수하기 때문에 상위 카스트는 기득권을 즐기며 개종을 꺼려하고, 주로 하위 카스트와 카스트에도 속하지 못하는 제5계급으로 불리는 불가촉천민이 이슬람으로 개종을 했다. 기독교나 이슬람교는 기본교리에서 인간의 평등을 주장하기 때문이다. 이런 이유로 카스트의 4계급을 유지하는 힌두는 이 기독교인이나 회교도들을 천시하는 경향이 강하다. 1990년대에 들어서면서 근 10년간을 힌두 우파가 추진한 종교의 정치 무기화 전략으로 인해 인도는 힌두와 이슬람 간의 종교 갈등에 말려들게 된다. 1992년에 일어난 아요디아 사건으로 수천명의 힌두 회교도가 살상되고, 카시미르 사태, 뭄바이 폭동, 2002년 고드라 열차 방화사건, 하다못해 2002년 12월 인도 의회 테러리스트 습격 사건도 종교 갈등으로 비쳐질 수 있다. 그 여파는 2006년 현재에도 살얼음판을 걷는 것 같이 조심스럽다. 현 총리나 연립정부(UPA)는 종교 색깔이 없는 정권이다. 지난 연립정부(NDA) 집권 기간 발생한 힌두화 교육체계를 세속주의로 돌려놓는 것이 공동강령에 들어있다. 대통령은 회교도, 수상은 시크교도, 연립정부 의장은 가톨릭, 나머지는 힌두로서 어떻게 보면 무굴제국 중에서 잘 나가던 악바르 대제의 통치를 보는 것 같다. 특정 종교의 극우적 자세를 지양하는 인도 통치자들의 전통이 부분적으로는 포용력 있는 인도의 저력을 키웠다. 델리 대학교 동아시아학과 김도영 교수 (dykim56@hotmail.com ) |
| 등록일 : 2006.04.08 |
글쓴이: 딸기우유 시간: 01:44 PM | 꼬릿말 (1) | 먼 꼬릿말 (0)
[My God] 2006년 04월 06일
저의 울원들을 위해 기도해주세요.
생각나시면 기도할때 저의 울원들을 위해 기도해주세요.
글쓴이: 딸기우유 시간: 10:47 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (0)
내 능력 활용하는 일 하면 부자돼
유상원 중앙일보 이코노미스트 기자 wiseman@joongang.co.kr
자기가 좋아하는 일을 하면 부자가 됩니다. 그렇지만 처음부터 자기가 좋아하는 일이, 과연 이 세상에 있을끼요. 아마 없을 겁니다.
일본에서, 일본부자들에 대한 연 구를 많이 혼다 켄이란 사람이 있습니다. 그가 일본에서 세금을 가장 많이 내는 1천명의 부자들을 대상으로 조사를 했을 때에도 역시 같은 결과가 나왔 습니다. 자기 좋아하는 일이 아니라. 눈앞의 일에 최선을 다해서 그 일을 자기가 좋아하는 일로 만들었다는 얘기 입니다.
이 일본 부자들의 80%는 돈을 추구한 게 아니라고 합니다. 대신에 일(직업)을 추구를 했는데, 이 일(직업)을 선택을 할 때에 통상적으로 다음의 3가지를 일을 선택하는 기준으로 삼았다고 합니다.
첫째 내 능력과 재능을 활용할 수 있는 일인가.
둘째 내가 좋아하는 일인가.
셋째 이 일을 하면 다른 사람들도 기쁘게 해줄 수 있는 것인가.
이게 바로 3가지 기준인 것 입니다.
그런데 재미있는 것은, 부자들의 50%가 첫째 기준에 따라서 직업을 선택했다는 겁니다. 이는, 을 한다고 하면, 어떤 일을 해도, 누구든지 부자가 될 수 있다는 말과도 같은 것입니다.(끝)
출처 : THE FUTURIST |글쓴이 : neoone [원문보기] 글쓴이: 딸기우유 시간: 05:08 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (0)
[그림/조각/전시/사진] 2006년 04월 05일
책 읽는 여인
다니엘?.. 누구지..
아름다운 여인.. 책 읽다..
글쓴이: 딸기우유 시간: 11:40 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (0)
Make mistakes
Anything worthwhile doing is worthwhile doing lousy. If it wasn't worthwhile doing, you shouldn't have done it at all.
On the other hand, if it is worthwhile doing and you wait until you can do it perfectly, if you procrastinate, you run the risk of not doing it. Ever.
Therefore, anything will probably be better withing the company if you try many times and succeed sometimes than if you fear failure and only try for sure things.
해볼 만한 가치가 있는 것은 실패하는 가치도 있다는 것이다. 해볼 가치가 없는 것은 당초부터 하지 않는 것이 낫다.
해볼 가치가 있는 것도 완벽하게 할 수 있을 때까지 기다리거나, 우물거리거나 하면 영원히 실행할 기회를 잃게 될 위험이 있다.
따라서 해볼 가치가 있는 것은 비록 실패하더라도 해볼 가치가 있는 것이다. 실패가 두려워 확실한 것만 하기 보다는 몇 번이고 도전해, 때로는 성공을 거두는 것이 당신의 동료 사이에서도 높은 평가를 얻게 될것이다.
<포지셔닝 - 알리스, 잭 트라우트 > 中
글쓴이: 딸기우유 시간: 02:43 PM | 꼬릿말 (2) | 먼 꼬릿말 (0)
인턴사원 딸기우유
인턴사원이 된 딸기우유. 3개월 일합니다. ^^
사연과.. 기도제목..
조이포스라는 스포츠마케팅회사에서 신규사업을 합니다.
"스포츠 미디어 노출 효과분석" 이라는 것인데, 그 일 보조하는 인턴사원이 되었습니다.
책으로 공부만 하면서 현장에서는 어떻게 돌아가는지 궁금했었는데, 좋은 기회가 될 것 같습니다.
하나님께서 일할 곳으로 인도해 주셨습니다.
리서치 아르바이트를 했던게 인연이 되어서, 저에게 먼저 연락을 주셨습니다. 아무것도 할 줄 아는게 없는 저에게.. 감사하게도 ^^..
무엇보다. 이 회사 CEO 분께 배울게 많을 것 같아서 기대됩니다.
저의 기도제목입니다.
1. 상황에 따르지 않고 정의를 지키며, 사람을 사랑할 줄 아는 리더를 만나게 해주세요.
2. 모든 제 상황에 감사하며, 주 안에서 평안하며 제가 할 수 있는 최선을 다하게 해주세요.
글쓴이: 딸기우유 시간: 12:26 PM | 꼬릿말 (1) | 먼 꼬릿말 (0)
[Arts] 2006년 04월 04일
아시아 현대미술
세계 최대의 미술시장은 뉴욕이다. 시장의 중심은 크리스티와 소더비 경매, 특히 현대미술 파트다. 크리스티 한 곳의 작년 한 해 현대미술 낙찰 총액은 1억9110만달러(약 1911억원)에 달한다. 피카소나 모네 등 근대미술의 인기가 주춤한 반면 제스퍼 존스와 로이 리히텐스타인 같은 미국 현대미술가들의 작품이 시장을 주도했다.
▶사진예술의 가치도 치솟아 리처드 크리스의 ‘카우보이’가 124만달러(약 12억원)에 낙찰됐다. 데미안 허스트 등 ‘젊은 영국미술(yBA)’과 마르쿠스 루퍼츠 등 독일 신표현주의 계열도 뉴욕시장에서 주목받고 있다. 사진이 회화성과 희소성으로 각광받고 있다면 허스트는 상어나 비둘기 등 죽은 생물을 사용해 충격을 던졌다. 동독 출신 루퍼츠는 통독(統獨) 후의 사회적 혼란과 소외를 강렬하게 표현해 인기가 높다.
▶그런 뉴욕 미술시장에 최근 중국 현대미술 작품들이 돌풍을 일으키고 있다. 소더비가 작년 10월 홍콩에서 연 중국 현대미술 경매의 낙찰가는 900만달러로 목표액의 두 배를 달성했다. 대표적인 블루칩 작가는 위에민쥔으로 그의 작품 ‘굉굉’은 예상가보다 10배나 높은 64만달러에 낙찰돼 최고가를 기록했다. 2004년 광주 비엔날레에 출품했던 그는 이를 허옇게 드러낸 과장된 인물상으로 현대 중국인의 정서를 우화적으로 표현하고 있다.
▶여기에 한류(韓流)도 뛰어들었다. 3월 말 뉴욕 소더비가 연 제1회 아시아현대미술 경매에 한국작가 24명의 작품이 나와 23점이 낙찰된 것이다. 사진작가 배병우의 ‘소나무 시리즈’ 중 한 점이 4만8000달러(약 4800만원)에 팔려 한국 사진예술의 가치를 인정받았다. 현대미술의 개척자 이우환이 평가받은 것도 의미 있지만 7㎝ 높이 조각을 만든 함진 등 젊은 화가들이 투자대상에 오른 게 무엇보다 큰 성과다.
▶세계 미술시장이 현대미술에 쏠리는 주된 이유는 컬렉터들이 젊어진 데다, 과거 흐름을 뛰어넘는 혹은 그 흐름을 거스르는 뭔가 다른 ‘신선함’을 현대미술이 담고 있기 때문이다. 아시아 현대미술의 주가 상승 역시 거기에 서양미술에 없는 이야기와 느낌이 흐르고 있어서다. 중국 현대미술에는 문화혁명의 충격과 현대사회에 대한 냉소가 꾸밈없이 담겨 있다. 중국의 경제력과 세계에 퍼져 있는 화교들의 구매력도 무시 못한다. 한국미술이 세계시장에 진출하려면 남과 다른 주제와 독창성, 그리고 국력의 뒷받침이 조화를 이뤄야 한다.
글쓴이: 딸기우유 시간: 11:44 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (0)
[Market] 2006년 04월 03일
한국 현대미술 뉴욕 소더비서 가능성 확인
한국 현대미술 뉴욕 소더비서 가능성 확인
국제적 현대미술품 경매인 뉴욕 소더비 경매에 출품한 우리 현대미술품 대부분이 낙찰되며 긍정적 반응을 얻었습니다.
오늘 뉴욕 경매회사 소더비가 처음으로 한ㆍ중ㆍ일 3개국의 현대미술품만 모아 실시한 경매에서 국내 원로, 중견, 신진작가 24명이 출품한 25점 가운데 2점을 제외한 23점이 판매됐습니다.
일본에서 활동하고 있는 원로작가 이우환의 추상화 '무제'는 추정가의 3배에 가까운 16만 8천달러, 우릿돈 1억 6천 여만에 낙찰됐고 김창열 화백의 작품은 5만 400달러에, 사진작가 배병우의 소나무 사진은 4만 8천 달러에 팔렸습니다.
또한 30대의 젊은 작가 작품도 추정가를 뛰어 넘는 가격에 낙찰되며 좋은 성과를 거뒀습니다.
글쓴이: 딸기우유 시간: 12:02 PM | 꼬릿말 (0) | 먼 꼬릿말 (0)
[CEO] 2006년 04월 02일
Speed Reading 신효상님.
세계와 경쟁할수 있는 정신노동자들을 위하여
. 들어가는 글
a. 지금 이 글은 제가 지난 10년간 일관되게 추구해왔던 목적을 설명하는 글입니다.
b. 제가 20대때 세웠던 '인생의 목적'이 실제 현실화되는데
약 10년의 시간이 흘러, 제 나이도 30대 중반에 들어섰네요.
c. 이 목적을 달성하는데 3년간 수많은 물적, 정신적 지원을 해주신
까페 회원님께 감사드립니다
2. '분당 600-1000단어 과정' 세미나를 개설한 이유
1) 세미나 근본 목적 : " Power of Asia "
(1) 세계 정신노동자와 경쟁할수 있는 "World class 수준 Power Reader" 양성
a. 분당 400 단어 이상 속도는 국내용이 아님, 세계와 경쟁하기 위한 속도임
b. 미국 고급 정신 노동자의 기본속도가 400임
※ MBA / GRE / GMAT / LSAT 경우, 분당 400 이상 속도 요구
(2) 21세기는 'Power of Asia'의 시대임
a. 인류 역사상 Asia와 서양은 오랜기간 서로 교류와 경쟁하면서 발전해옴
b. 먼저 역사상 1700년간 동양은 문화, 사상, 군사분야에서 서양을 압도함
c. 그 후, ‘제 2의 물결’이란 불리우는 산업혁명을 시작으로 지난 300년은 서양이 동양을 압도해왔음
그 결과, 문화/예술/사상/종교/정치면에서 서양이 세계 중심에 서게됨
d. 그러나, ‘제 3의 물결’이라 불리우는 새로운 문명이 시작되면서,
1990년 후반부터 “the power of asia"의 시대가 열리며, 동양이 다시 세계 중심부에 진입 하려하고
일본, 중국, 인도, 한국인들의 정신적 자각과, ‘world best’를 추구하기 시작함.
최근 정치/경제/문화/예술에서 서양 중심적 시각에서 벗어나 새로운 영역을 개척하기 시작.
e. 우리나라 역시, 이런 "The power of Asia"의 흐름속에서
문화(영화, k-pop 등)와 경제 첨단산업에서 'World best' 를 차지하고 있으며
스포츠 분야에서도 세계와 경쟁할수 있는 위치에 도달해 있음
(3) OECE 가맹국중 가장 경쟁력이 낮은 분야 : 교육산업 & Mental Worker의 질적 수준
a. 요리, 음악, 문화, 스포츠, IT 등 많은 분야가 ‘World Best' 수준까지 올라갔으나
가장 경쟁력이 없고, 발전속도가 느린 분야는 교육 영역과 정신노동자(“mental woker")임
b. 1980년대 한국영화계는, 세계와 경쟁할 높은 품질의 영화를 만들어내지 못하고
할리우드에서 성공한 영화를 그대로 직수입해, 개봉하여 돈을 벌어왔다.
c. 그러나, 1990년대 중반부터 강제규 감독 등 30-40대 스타 감독들이 등장하여,
10년간 할리우드 영화와 경쟁할수 있는 좋은 영화를 지속적으로 생산해왔고,
그 결과 자국영화 스크린 보급률이 60%를 넘는, 세계에서 몇 안되는 문화적 강국으로 성장
d. 그러나 국내 교육 영역은 <1980년대 영화 산업> 수준에 그대로 머물러 있다.
- 현재 국내 출판계는 아직도 1980년대 영화산업처럼, 외국(일본, 미국등)에서 성공한 서적들을
그대로 직수입해서, 번역하여 출판해 돈을 버는 수준에 불과하다.
- 정신 노동자 질적 수준 역시 외국으로 수출할수 있는 질좋은 정보(책)을 생산해내지 못함
- 국내 교육기관도 역시, ‘World class 수준’ 의 Mental Worker의 양성보다는
"성적과 학점"을 위한 교육을 실시하고 있다.
(4) 그럼 영화산업은 어떻게 20년 사이에 ‘World best' 수준으로 까지 성장했을까?
a. 영화 산업의 성공을 벤치마킹해본 결과, 가장 큰 이유는
세계와 경쟁할수 있는 작품을 만들어낸 3-40대 감독들의 작품 역량으로 볼수 있다
그들은 2-30대 청년기에 약 1000편 이상 세계 영화 고전들을 수십번 보면서,
거기서 자기만의 영화스타일을 만들어 냈다.
b. 성공 비결은 단순하다
미국, 일본 감독보다 더 많은 영화를 보고, 더 많이 분석하고 더 많이 생각했다는 것이다.
(5) 그럼, 왜 교육영역에서 정신 노동자들은 그렇게 하지 못할까?
a. ‘World best 수준의 정보'를 생산할려면, 세계에서 가장 빠르고, 새로운 정보이어야 함
b. 그러기 위해선 미국, 일본, 중국 정신 노동자보다
“보다 더 많은 정보량을
더 빠르게 흡수하고,
더 새롭고, 정밀한 분석을 통해 “
새로운 정보를 만들어낼수 있어야 한다.
즉, 동일 시간내에 “더 많이, 더 빨리, 더 새롭게” 정보를 처리할수 있어야 한다
c. 영화 감독들이 젊은 시절 1000편 이상 영화를 보고, 분석하며, 자신만의 세계를 만들어내듯이
우리 정신노동자들도, 2-30대때 자기 전문영역에서 500권 이상 전문지식을 축척하여야 함
d. 그러나 국내 대학, 대학원 중 학생들에게 100권 이상 전문 원서를 읽고, 분석하게 하는 곳이
몇 군데나 되고, 그 트레이닝을 실제 소화할 의지를 가진 ‘mental worker'는 몇 명이나 될까?
(6) 게임의 룰을 지배하는 자는 권력을 가진다.
a. 현재 지구상에서 가장 “통화가치가 강하고, 교환기준”이 되는 것은 미국의 ‘달러’이다.
b. 여기서 하나의 불평등 가능성이 도사리게 된다.
국내 기업이 수출해 얻은 이익들이, ‘ 환율가치’가 하락하면 그만큼 사라져 버릴수 있다는 것이다
※ 인용 : 현대차 관계자는 “ 원ㆍ달러 환율이 10원 떨어질 때 마다 2,000억원(현대ㆍ기아차)
안팎의 매출 손실이 발생한다”며 “이를 누구보다 잘 아는 정 회장으로서는 환율추이가
마음을 졸이는 올해의 최대 관심사”라고 말했다.
c. 자본주의 경제의 원칙대로“ 땀흘려 노동한 곳에서 가치가 발생되는 것”이 아니라,
땀흘려 노동하지 않고, 환율의 가치를 변화시켜 수백 억 달러를 벌수도 있는
위험한 가능성이 발생될수 있다
그 것은, 미국이 ‘세계 금융시장’이란 게임의 룰을 지배하고 있기 때문이다
※ 미국이 악덕 국가라고 말하는 것은 아니다. 단지 그런 우월적 힘을 쓸수 있는
가능성을 가지고 있다는 것을 말하는 것이다
(7) 한국 정신 노동자들이 “세계 경쟁력“을 가지기 위해서는?
a. ‘정보의 영역’에서도 역시 이런 불평등이 존재하기 때문이다.
한 나라의 언어의 힘은 그 나라의 ‘화페의 힘’에 비례한다
미국의 달러가치에 비례해서, 영어의 힘도 제일 막강하다.
b. 인류 역사의 지식 60%가 영어로 저장되어 있고
새로운 부를 생산해낼수 있는 전문 영역의 정보 역시 대부분이 영어로 저장되어 있다
그리고, 국내 전문 원서들은 대부분 영어로 기록되어 있다
c. 미국 mental worker 들이 한국 mental woker 보다 리딩량이 훨씬 많은 것이 사실이다
실제 아이비 리그 대학생들은 4년간 대략 1000권 정도 책을 읽고 소화해낸다
그리고 그런 무지막지한 공부량이 가능한 것은, 그 대학생들이
Reading 속도 / Writing 속도가 분당 400단어 이상으로, 읽기 때문이다
( 전문 원서 1권 400p = 리딩시간 400분 = 대략 6.5 시간 / 1일 리딩가능 )
d. 그럼 한국 대학생들은 자기 전공원서를 읽는 량은 얼마일까?
한국 대학의 강의 진행속도는 학생들에게 1 챕터(25p)를 일주일에 읽게 한다.
- 그럼 비교해보면,
아이비 리그 대학생들이 한달간 전공 원서를 25권(10,000p)을 읽을때
한국 학생들은 4개 챕터(100p)를 읽는다.
- 그렇게 4년이 지나가면, 미국 대학생 1000권 vs 한국 대학생은 20권이 된다.
과연 경쟁이 될 수 있을까?
e. 이런 구조는, ‘게임의 룰’ 자체가 불합리하기 때문이다.
만약 인류역사의 정보 60%가 한국어로 저장되어 있고,
전문필드의 핵심정보들이 한국어로 저장되어 있다면, 반대로 될 것이다
- 한국 학생들이 하루에 한국어 원서를 하루 한 권을 읽을때
미국 학생들은 1주일에 1 챕터밖에 읽지 못할 것이다.
f. 기업에서는 한국 대학생/정신 노동자들이, 외국 대학생/정신노동자에 비해 공부량이 적고,
질적 수준이 떨어진다고 말한다.
기업은 채용하고 싶어도, 국내에서는 고용하고 싶은 ‘질좋은 mental worker'가 없다 말한다.
즉, 세계 경쟁력이 없다는 뜻이다.
- 현상은 맞는 말이지만, 그런 문제점을 야기해내는 불합리한 구조를 생각해보아야 한다.
쉽게 말하지만, 그런 말을 듣는 ‘정신 노동자’ 입장에서 피가 마르는 듯한 답답함이 존재한다.
(8) Speed Reading 과 Superlearning을 통해, 속도의 불평등함을 뛰어 넘어서
a. 만약 한국 대학생들도 <1년간의 트레이닝>을 통해 원어민 대학원생처럼
전문 원서를 분당 400 속도로 읽을수 있다면 어떻게 될까?
그래서 하루 1 권 전문 원서를 리딩 할수 있고, 1년에 250권
4년간 1000권의 원서를 읽을수 있다면, 충분히 “세계 경쟁력”을 가질수 있다
b. 그렇게 되면, 학생의 머릿속에 저장된 정보량은 상상을 초월하게 된다
보통 원서 한권을 쓰기위해, 저자가 최소 5-10년간 50-100권을 읽고 분석한다.
그런 질높은 수준의 1000권의 원서를 읽었다면, 두뇌에 축척된 지식은 50,000-100,000권 수준이며
생물학적 나이는 27살이지만, 두뇌에 저장된 정보량으로 보면 1000살 이라 볼 수 있다
※ 책을 읽지 않고, 자연발생적 경험으로 지식습득 할때 1000년 정도 걸린다는 의미임
c. 그 대학생이 그 후 자기가 원하는 분야에 취직해
업무와 관련 원서나 저널들을, 하루 3 시간내 읽고 분석해 보고서를 쓴다면 어떻까?
한 사람의 mental woker로써,
업무속도/업무 질로 보면, 당연히 <World Best>에 접근할 수 있다.
※ 보고서의 질은 '보고서 1p를 쓰기위해 읽은 정보량‘에 비례한다
d. <‘World best' 수준에 도달한다>는 말은, 굳이 한국에서 일할 필요가 없다는 뜻이 된다
이승엽 선수는 WBC 시리즈에서, ‘World best 수준’ 선수라는 사실을 증명했다.
그는 이젠 일본이나, 미국이나, 한국 어디서든 활동할 수 있다.
전 세계를 무대로 활동할수 있는 특권을 가지게 된 것이다.
- 정신노동자 입장에서도 역시, ‘world best’ 수준에 접근할 수 있다면